٧/ شبهة ياعباد الله دلونا على الطريق

٧/ شبهة "ياعباد الله دلونا على الطريق"
قصة أوردها ابن كثير في البداية والنهاية لما ذكر قصة الإمام أحمد بن حنبل ذكر عن عبدالله ابن الإمام احمد بن حنبل قال : سمعت أبي يقول : حججت خمسة حجج منها ثنتين راكبا وثلاثة ماشيا فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول ياعباد الله دلونا على الطريق فلم أذل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق أو كما قال أبي (رواه البيهقي في الشعب وعبدالله ابن الادإمام أحمد في المسائل صفحة ٢١٧)
رد الشبهة :
أولا : الدليل هو القران والسنة ، وأقوال العلماء وأفعالهم يستدل لها ولا يستدل بها لماذا ؟ لأن العلماء والفقهاء والأئمة وإن كانوا علماء لهم علينا حق الإحترام والتوقير إلا أننا نعتقد جازمين كما علمونا هم أنهم غير معصومين قال الإمام مالك كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم . فإن صح الإسناد عن الإمام أحمد فهو اجتهد فيه وهو لم يقصد أن يستغيث بغير الله في مالا يقدر عليه إلا الله وهذا من باب إحسان الظن بالإمام أحمد . اما الإعتذار للإمام أحمد فقد أجاب العلماء بأجوبة منها : قالوا  لعل الإمام أحمد كان يصحح أثرا عن ابن عباس وأثر ابن عباس الآتي هو صحيح كما صححه الألباني لكن هو صحيح موقوف على ابن عباس ولم يثبت مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا ونص الأثر قال ابن عباس :"إن لله تعالى ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون مايسقط من ورق الشجر فإذا أصابت أحدكم عرجة بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله أعينوني" رواه البزار فهنا نادى الملائكة الحاضرون الموجودون ومعلوم بأن نداء الحاضر الحي القادر والإستغاثة به فيما يقدر عليه وهو حاضر فلا يعتبر شركا بالله (فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه) وكذلك الإستعانة بغير الله فيما يقدر عليه وهو حي وحاضر فهذا ليس شركا بل هو جائز (فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما) أما الإستغاثة والإستعانة فيما لا يقدر عليه إلا الله فهذا شرك بالله أكبر مخرج من الملة . لكن الأثر عن ابن عباس موقوف وليس له حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم (بمعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل هذا الكلام قطعا) . وقالوا ربما تلقاه ابن عباس نفسه من مسلمة أهل الكتاب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج" اضف إلى ذلك أن ابن كثير في البداية والنهاية ساق هذا الأثر بغير إسناد . فالدعاء عبادة لا يجب صرفها لغير الله (وقال ربكم ادعوني استجب لكم)

[Mahdi ibn yagoub Elathary]

٧/ شبهة "ياعباد الله دلونا على الطريق"
قصة أوردها ابن كثير في البداية والنهاية لما ذكر قصة الإمام أحمد بن حنبل ذكر عن عبدالله ابن الإمام احمد بن حنبل قال : سمعت أبي يقول : حججت خمسة حجج منها ثنتين راكبا وثلاثة ماشيا فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول ياعباد الله دلونا على الطريق فلم أذل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق أو كما قال أبي (رواه البيهقي في الشعب وعبدالله ابن الادإمام أحمد في المسائل صفحة ٢١٧)
رد الشبهة :
أولا : الدليل هو القران والسنة ، وأقوال العلماء وأفعالهم يستدل لها ولا يستدل بها لماذا ؟ لأن العلماء والفقهاء والأئمة وإن كانوا علماء لهم علينا حق الإحترام والتوقير إلا أننا نعتقد جازمين كما علمونا هم أنهم غير معصومين قال الإمام مالك كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم . فإن صح الإسناد عن الإمام أحمد فهو اجتهد فيه وهو لم يقصد أن يستغيث بغير الله في مالا يقدر عليه إلا الله وهذا من باب إحسان الظن بالإمام أحمد . اما الإعتذار للإمام أحمد فقد أجاب العلماء بأجوبة منها : قالوا  لعل الإمام أحمد كان يصحح أثرا عن ابن عباس وأثر ابن عباس الآتي هو صحيح كما صححه الألباني لكن هو صحيح موقوف على ابن عباس ولم يثبت مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم أبدا ونص الأثر قال ابن عباس :"إن لله تعالى ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون مايسقط من ورق الشجر فإذا أصابت أحدكم عرجة بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله أعينوني" رواه البزار فهنا نادى الملائكة الحاضرون الموجودون ومعلوم بأن نداء الحاضر الحي القادر والإستغاثة به فيما يقدر عليه وهو حاضر فلا يعتبر شركا بالله (فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه) وكذلك الإستعانة بغير الله فيما يقدر عليه وهو حي وحاضر فهذا ليس شركا بل هو جائز (فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما) أما الإستغاثة والإستعانة فيما لا يقدر عليه إلا الله فهذا شرك بالله أكبر مخرج من الملة . لكن الأثر عن ابن عباس موقوف وليس له حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم (بمعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل هذا الكلام قطعا) . وقالوا ربما تلقاه ابن عباس نفسه من مسلمة أهل الكتاب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج" اضف إلى ذلك أن ابن كثير في البداية والنهاية ساق هذا الأثر بغير إسناد . فالدعاء عبادة لا يجب صرفها لغير الله (وقال ربكم ادعوني استجب لكم)